[LGBT] 座談:從真愛事件談基督信仰與同​志

原寫於2011-08-22 02:15:14,藍字部分為8/22上午新增修改。

這是一場在義光教會舉辦的座談與分享活動,就最近真愛聯盟與 LGBT 社群之間的交鋒,試圖就基督教、同志身份與同志社群所展開的對話,對非教徒的我而言,是非常好的瞭解與受教管道。

先介紹一下義光教會。這裡本是民進黨前主席林義雄先生的住所,1980年在此發生「林宅血案」,林先生的母親與一對雙胞胎女兒遭人殺害、長女重傷。此案迄今未破,咸認是國民黨主導的政治性謀殺。因此在這裡舉辦講座,某方面也代表著深層的進步開放之意。

座談與會人士如下方附錄所列,其中歐陽文風牧師,我最早在星洲日報上看過他的文章專欄,後來在《大北馬》的馬來西亞消息上,也見過好幾次他的名字。目前他在 Fridae 上有專欄。之前聽朋友提及,才知原本在馬來西亞當記者的他,後來到美國念社會學與神學博士,同時也是紐約 MCC 的牧者,負責亞洲地區同志教會的創建工作,是位思路敏捷、也對工作盡心投入的男同志,即將在今年結婚。他的婚禮預定在美國和馬來西亞舉辦,已引起諸多討論。

這場座談,有許多同志基督徒現身、分享生命經驗,可感受出面對一般基督教會與非教徒的同志社群中間,他們作夾心餅乾的苦悶。許多同志基督徒是在基督徒家庭(家族)中長大的,因此,當信仰與同志身份產生衝突,一方面代表,從小生長、依賴的人際臍帶有斷裂的危險,連帶可能造成價值觀的全面崩潰,而對生命生活有巨大的拉扯與影響;另一方面,也對同是基督徒的父母帶來強大壓力。而對於信仰,曾牧師也分享,越是逃避同志身份與上帝之間的對話,越感到隱蔽所帶來的疏離。

此次真愛聯盟針對教育部「性別平等教育」課綱所引起的爭戰,也讓不少同志基督徒成為 LGBT 社群攻擊的對象。而這一切,肇因於對基督教的不瞭解。此次不論是場地或與會座談,都與台灣長老教會有很深的淵源。長老教會是目前台灣最大的教會組織,與談者多以他們過去對社會議題的開放性傳統而驕傲。當然,既是龐大的組織,內部聲音多重紛然。2004年時,本有教會研究小組研議的《同性戀議題研究方案報告書》(請見臺灣長老教會研究與發展中心「出版」一欄,有下載連結。目前少了「社會」部分。謝謝喀飛補充),倡導基督徒應多認識、理解、擁抱同志,只是彼時以台灣普遍教會的進步性不夠,而未做總會的公開宣示;行至今日,如同當年撰寫者之一鄭仰恩牧師提到,歷史時常呈現一種斷裂的非線性、隨時有倒退的可能,如今面對真愛聯盟亦想利用長老教會的權威地位、逼其表態,長老教會再次組成研議小組,只是這次可能趨向保守。

討論中提到,真愛聯盟的手法,就像 30年前的美國,屬於宗教右派、宗教原教旨主義者,他們為講求「純淨」、「秩序」,想把理想中的烏托邦帶進人世,以他們所認為的秩序來進行「矯正」。遂出現教會文化墮落的現象,譬如在之前公聽會現場,所出現魔性的叫囂式禱告;信仰成為由上而下、法利賽人式的教條動員,盲目而反智。

王昭文女士更犀利帶出與台灣整體社會趨向保守氛圍的連結,相比於八零年代的多元開放,反映出台灣社會整體混亂的不安,一種替代式宣洩的出口。所以真愛聯盟帶出的是場文化鬥爭,需要更多論述、同志基督徒的現身,來帶出更多生命經驗的分享與感動。真實經驗的見證將是空洞口號的勁敵。

因為在目前基督徒的媒體力量、媒介中,同志經驗嚴重缺位,所呈現的只是「走出埃及」的「可醫治、可轉換」,雖然歐美各國的「走出埃及」早多已宣稱這樣方向的可笑、問題重重、甚至多是同性戀者不敢正視自己的恐同症具現。在台灣,好消息頻道是屬於靈糧堂的,而靈糧堂也正是真愛聯盟模糊身份背後的支持者之一。


※「走出埃及」發起會員及早期領導人發表正式道歉演說

事實上,神學面向諸多,傳福音的方法有很多種,對基督教的詮釋權絕非僅只真愛聯盟所展示的。歐陽文風牧師特別指出,在美國,正是強大、生死攸關的壓迫,推動同志運動許多的進展。在面對各式各樣赤裸的暴力、與無形的冷暴力中間,同志基督徒更該展現自我對生命的自信、尊嚴、積極與樂觀,回到基督教最初始基本的精神——對弱勢的公平、正義、博愛。王貞文牧師亦提到,基督教的精神應是愛自己,使生命更加豐盛,面對許多不義或引用聖經字面的指摘,要對自己更有自信地來加以反抗。歐陽牧師更提到,基督徒更應學會用理性來論述,畢竟面對的大多是非基督徒,同時應避免把自己的信仰價值觀強加在他人身上,畢竟這已是政教分離的年代。

從這些談話中,可以非常深刻感覺到一種個人主義式的基礎力量,它既是美國文化裡所特有,由歐陽牧師作了最佳展現;另一方面,也是基督教經歷宗教改革、啟蒙運動以來,早已內化、對個人價值無條件肯認的具體展現。

當然,提到教會政治,無法迴避連結一般教會與同志教會的困境——教會政治與經濟上募款的壓力。畢竟教會的運作來自信徒的捐獻,一旦信徒無法接受,可能造成在教會組織體系中的龐大壓力,更可能斷炊。

然而,同志運動從來不僅僅是單屬於同性戀的運動。社會若是整體連結的概念,同志運動更是異性戀社群所該關注、支持的議題。因為面對同性戀的弱勢族群屬性,將帶出諸多關於社會深層人權價值的測度。現場有許多直同志(對同志友善的異性戀),分享在面對身邊同志所遭受歧視時,自身的憤慨與憂心。而教育部的性別課綱正代表異性戀與同性戀之間,一個合作平台、教育媒介的可能。透過這三本給老師使用的教育手冊,可以適時在學校中,給予學生多元開放的概念,減少苦無資源的同志學生盲目摸索,所必須付出的風險代價,更何況,網路時代任何資訊唾手可得,教育更不該與社會脫節、漠視現實。

也希望 LGBT 社群內的大家,能多關心各方面相關的訊息。畢竟面對歧視,只有自己更好地「裝備」,擁有更堅實的知識與越磨越鋒利的理性,與珍愛自己的心,從自身經驗為出發點,進行檢視、整理,才可能進一步為自己發聲、甚至進行連結。苦難總能帶來智慧,願我們的鬥爭能帶來更多美好的改變,誠如今年的遊行主題——彩虹征戰,歧視滾蛋

◇◇◇

附錄

【真實的生命,愛我的信仰──從真愛事件談基督信仰與同​志】

今年四月起,由輔大生命倫理中心、靈糧堂等右翼宗教團體​所發起的『真愛聯盟』利用社會恐性與製造恐慌等手段,希​望壓迫教育部取消本應於民國100年依《性別平等教育法​》在國小、國中推動多元性別與同志教育。而包裝在『我尊​重…但…』之類的言論再再突顯其反同、反性的本質,但卻​不斷的且有意識的以家長、教師的名義進行仇恨同志的行動​。

而在教育部舉辦的八場公聽會中,更清楚的聽見許多真愛人​士不斷的引用聖經來佐證同志是可以受到矯治、是會影響兒​童、是會招致災難、是會動搖過本、最後便是世界毀滅,一​切的一切便是同志是不受神的祝福且是種罪!然而同志基督​徒卻真真實的生活在台灣這塊土地上,也明明白白的感受到​上帝對他/她們的愛。

上帝的愛真的不包含同志嗎?
聖經裡對同志的詮釋真是如此嗎?
台灣同志基督徒的生命及處境為何?
國外的基督教呈現了什麼多元樣貌?

本次講座我們邀請了定居美國的歐陽文風牧師,帶來美國及​馬來西亞的現況及觀點,與台灣本地基督教友對話;另外也​有台灣第一位同志牧師曾恕敏先生與同光教會的小恩,以自​身同志生命進行分享與說明台灣同志基督徒的現況。

神愛世人,但世人需要更多的傾聽與理解~邀請所有的同志​、非同志、教友、非教友一起參加這個充滿真實生命、看見​信仰中愛的重要性的座談。

【座談時間】:8月21日(日)晚上七點到九點(活動免費)

【座談內容】:
1、同志基督徒的生命歷程分享
2、因同志基督徒身分所帶來的衝突與恩典經驗
3、同志基督徒們的異象(對未來的眼光與盼望)
4、台灣、美國、馬來西亞三地「同志與基督教議題」的實​況與對話
5、開放討論

【座談地點】:義光教會(台北市信義路三段31巷16號,大安森林公園​對面丹迪飯店巷子進去直走約100公尺)

【與談人】:
1.歐陽文風(馬來西亞第一位公開同志身分的牧師,目前定居​美國,除了在某大學教授社會學外,也是美國同志友好教派​(MCC)大都會教會牧師,著有《神愛同志》、《同志愛​神》、《你的弟兄姊妹在哪裡?》等書
2.小恩、伊達政宗(同光教會會友、從小在基督教家庭與教會​長大、出櫃的女男同志基督徒)
3.曾恕敏牧師(台灣第一位公開出櫃的同志牧師、台灣神學院​道學碩士、曾任同光同志長老教會傳道與牧師。)
4.王貞文(長老教會牧師、作家、目前在台南神學院教授基督​教史與禮拜學等。)
5.王昭文(基督徒、文字工作者)

【主持人】:
鄭智偉(台灣同志諮詢熱線協會祕書長、友善台灣聯盟成員、媽祖信徒兼關公契子​)

【合辦單位】:
同志諮詢熱線協會、綠黨性別支黨部、同光同志長老教會

這個網誌中的熱門文章

[紀錄片] 拉麵之神

[紀錄片] 我和我的 T 媽媽—熱線老同小組場紀錄

[健康] [紀錄片] 餐叉勝於手術刀(Forks over Knives, 2010)